"Жизнь пренеприятная штука, но СДЕЛАТЬ ЕЕ ПРЕКРАСНОЙ ОЧЕНЬ НЕТРУДНО.
Для того, чтобы ощущать в себе счастье без перерыва, даже в минуты скорби и печали, нужно:
а) уметь довольствоваться настоящим и
б) радоваться сознанию, что «могло бы быть и хуже».
А это нетрудно:
Когда к тебе на дачу приезжают бедные родственники, то не бледней, а торжествуя восклицай: «Хорошо, что это не городовые!»
Когда в твой палец попадает заноза, радуйся: «Хорошо, что не в глаз!»
Если у тебя болит один зуб, то ликуй, что у тебя болят не все зубы.
Если тебя секут березой, то дрыгай ногами и восклицай: «Как я счастлив, что меня секут не крапивой!»
Если жена тебе изменила, то радуйся, что она изменила тебе, а не отечеству.
И так далее... Последуй, человече, моему совету, и жизнь твоя будет состоять из сплошного ликования."
(С) А.П. Чехов
Это я надергала цитат из произведения Чехова "Жизнь прекрасна!" (можете загуглить).
У меня такая техника называется "Обратный контраст". Она есть в книге "Недодали" и недавно выкладывала на Ютубе - https://vk.com/gettingclose?w=wall-126040256_3990
Я живу именно так, как говорил Чехов. Последние несколько лет точно.
Я учу ТОЛЬКО тому, что умею делать отлично. Только тому, что у меня уже плотно внедрено в жизнь, и дает мне крупные, важные результаты. Тому, что у меня уже на автомате (и я осознанно заводила это на автомат одно за другим). Без чего я бы сливала гигантское количество энергии, как это было раньше. Что я умею, но не удовлетворяет пока еще на 100% - этому я не учу.
- Проснулась со змеей в спальне, спала с ней два дня подряд, судя по шорохам? Ну хорошо, что никто ночью не кусал, все обошлось, живем спокойно дальше.
- Стукнула голову о металлический край дверки шкафа до крови? Зашивать не надо? Вау, какой подарок! А ведь могло бы все быть гораздо хуже. Ну и что, что пару часов потратила на поездку к врачу и прочее. Это сразу выкидываем, как нечто вне зоны влияния.
- У сына сегодня утром сломалась зарядка к компьютеру, два часа проездили по жаре в поисках новой. Ну и отлично, что нашли, чудом, в последнем магазине, могли не найти. Все супер.
Жизнь слишком короткая, чтобы потакать этой фигне. Не сливайте ее на пустяки и альтернативные версии развития событий, как бы вы хотели, чтобы это было. Об этом много в книге "Недодали"
Кстати, в книге я несколько раз цитирую Кастанеду. Я вообще, довольно много руководствуюсь в жизни тем, что дают толтеки.
Дон Хуан говорил Кастанеде: "ты индульгируешь, как сукин сын".
Это, в том числе, означает - ты потакаешь всякой ерунде, носишься с несущественным, чрезмерно циклишься на себе, раздуваешь и множишь лишние сущности, и так далее.
Немного цитат:
— Не стоит индульгировать, фокусируя внимание на прошедших событиях. Мы можем касаться их, но только для примера.
— Ты индульгируешь, — бросил он. — Ты считаешь, что индульгировать в сомнениях и размышлениях — это признак чувствительного человека. Ну так я тебе скажу правду: ты очень далек от того, чтобы быть чувствительным. Поэтому зачем же притворяться? Однажды я говорил тебе, что воин в смирении принимает себя таким, каков он есть.
— Ты так говоришь, словно я намеренно обманываю самого себя, — сказал я.
— Мы обманываем самих себя намеренно, — сказал он. — Мы осознаем свои действия, но наш маленький ум превращает себя в монстра, каковым он себя воображает. Однако, он слишком мал для такой большой формы.
— Но как ни печально, все мы в совершенстве умеем делать наш тональ слабым. Я называю это индульгированием.
Он сказал, что люди очень хрупкие существа и своим индульгированием делают себя еще более хрупкими.
Когда Хенаро спустился с дерева во второй раз, твой тональ был уже не настолько потрясен. Ты индульгировал меньше, и поэтому не потерял столько энергии, как в первый раз.
— Воин признает свою боль, но не индульгирует в ней, - сказал дон Хуан. — Поэтому настроение воина, который входит в неизвестность — это не печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим и, превыше всего, полное осознание своей эффективности. Радость воина исходит из его признания своей судьбы и его правдивой оценки того, что лежит перед ним.
